张天福的博客

乡村吟之二十二—宁静的乡村

zhangtianfu — Thu, 13 March 2008 08:49:04 +0800

宁静的乡村

乡村是一户或几户人家为了寻求宁静的生活而生成的。自然，那地方首先具备了最起码的两个条件：宁静和生活。再加上寻求宁静的意念，乡村越发具有了宁静的本性。“采菊东篱下，悠然见南山”；“大漠孤烟直，长河落日圆”；“ 行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”都不足以表达乡村的宁静。乡村的宁静在乡村里自在地隐藏着。

春雨温柔和睦地沐着村子，如烟的、如雾的、斜织着的雨将村子的体温、性格、声音、步履恒存在宁静里，如入眠的季节。偶尔申伸懒腰、打打哈欠、嘟哝着梦呓翻身又睡去了。如绸的、如锻的、如锦的春风把枝头的叶拂绿、芽拂嫩、花拂鲜，像出水的芙蓉。须臾抖抖晨露、拍拍晚霞、蕴涵着醉意蹒跚着归来了。

夏天来了，乡村时而躺到树阴里纳凉，时而裸露到暴风雨里洗涤，时而干脆一头钻进暑气里“桑拿”一把……之后的乡村混身骨节、汗毛孔、连同魂魄都一下子疏懒、宽松、宁静下来，懒洋洋地躺到季节里舒缓地呼吸梦里的节奏。

秋天的雷鸣、电闪、山洪将乡村摇晃，将树折断或连根拔起，将田园吞没，将房屋推倒……泰然的乡村不露声色，淡淡一笑，宁静得如深山古涧里的一潭秋水，处变不惊，深不可测。过不了多长时间，乡村便恢复了原貌，且发出了嫩嫩的村芽——新房、新树芽、新苗、新娶的媳妇，新生的孩童，还有少女面夹上初绽的羞红。

雪把村子冷冻了起来，冰封了起来，覆盖了起来，乡村依旧漫不经心地打破了这个僵局，君不见那一屡屡炊烟、一行行脚印、一声声犬吠、一朵朵腊梅已经打破了冰冷，沉静地报来关于春的讯息？

白天够喧闹的。劳作的喧闹是为了生活和魂灵的宁静。乡村宽容了喧闹，也自有自己的去处。有时悠闲在树阴里，凉晒在阳光下，依靠在山墙上，仰卧在田园里，沐浴在花香里，蹒跚在池塘边。傍晚时，便盖着黑暗酣睡了。太阳下去了，月亮悄然升起来。夜里爱叫的狗也懒洋洋地勉强发出最后几声犬吠，浑然睡去了。夜，静极了，万籁无声。只听见星辰眨眼的声音，月亮行走躺动夜云的声音和“静”的“悉悉梭梭”的幽微讯息音。乡村在宁静里，宁静在乡村里。

乡村的宁静在村子里那汪深不可测的池塘里的平静的清水里；在蓊郁青翠的竹林里春竹拔节的泰然里；在黎明凡星诡秘眨眼的眸子里；在落虹点霞时抖落在路边几棵露珠的晶莹里。

乡村的宁静在农家安闲的院子里；在日出而作、日落而归的恬淡的生活里；在重枣一般、深秋原野里熟透了红高粱一般、身若山、肩若梁、农家汉子和婆姨那满身、满脸的坚毅里；在那殷红滚烫农家宽阔如茫茫大平原般的胸怀中热血涌动着蓬蓬跳动的心脏里。

月亮把喧嚣仍给了太阳，把宁静留给了自己；黑夜把喧嚣仍给了白天，把宁静留给了自己；弯泉把喧嚣仍给了戈壁沙漠，把宁静留给了自己；乡村把喧闹仍给了城市，把宁静留给了自己。财富、权势、荣誉、华美固然珍贵，如果缺乏宁静就会失衡和变味。月亮、黑夜、弯泉、乡村是智者，他们知道拥有宝中至宝。

宁静是珍贵之魂。

河祭——丁晓宇《中国崛起方略—八大城市集群规划》漫笔（图）

zhangtianfu — Wed, 12 March 2008 07:09:32 +0800

河祭

——丁晓宇《中国崛起方略—八大城市集群规划》漫笔

张天福

水晶之花

很久以前，东方一块舒缓的山源上流淌出了一条弯弯曲曲的河。多情的河床顺了温柔的流水，令其任性地在怀里撒娇、清澈、吟唱和流淌。草儿忘情地在水边长了起来，绿得滴下了碧；花儿得意忘形在岸边，香把河流浸醉；野山羊探头探脑地饮了几口水，撒着欢儿去了；天鹅和丹顶鹤索性水里嬉戏着，散漫一河床的华贵和高雅；蓝天白云羞涩着映到了水面上，将春情萌动；风儿将水面轻轻抖动，铺满河床日月的光芒诡秘地粼粼闪烁了起来，像仙子的秋波.....于是，弯弯曲曲的河萌生了浪漫的性格。

不久，少女河边汲水，牧童岸边饮牛。羞涩传递着心灵的秘密，歌声回应着会心的意韵。羞涩醉倒在歌声的怀里，歌声酣睡在羞涩的温柔里。弯曲的河的浪漫具有了灵性。河边生长起了一户人家，生长起了一群娃娃。是岸边的一片草，水边的几束花，天上的几颗星，水面的一群鹅。于是，人性通了生机，生机通了人性。人性与生机生了社会。美丽河流的无限魅力引来了数不清的人家和村庄。河流生长出了数不清的故事。

有一天，河水流淌到一个宛若壶口的狭窄地带，宽阔的水流一下子受到了约束，浪漫的性格点燃起了愤怒，拥挤着，怒吼着，呼啸着形成万马奔腾之势掠天卷地而去。将黄土高原翻卷起奔腾的黄汤泥沙一泻千里地咆哮而去。于是，河流有了自己形象的名字—黄河。

黄河出峡漫过平原，向着大海和太阳浩荡。黄河将泥沙冲积成一个个冲积扇，居民沿河而居，日出而作，日落而归。不知什么时候，人群渐渐地增多起来。河边生长出了一座座集镇。人群渐渐地生长着，或许是黄河黄水的熏陶和濡染，人群长成了一个苍凉的黄皮肤民族—中华民族。鹿角、马面、蛇身、鸡爪，这形象是一条龙，龙成为这个民族顶礼膜拜的图腾。九曲黄河像一条不羁的黄龙。黄河清，圣人出。黄帝出世，生成了这个民族的卓越领袖。龙子龙孙，龙的传人，生生不息。皇帝被神话为天子、龙子。集镇慢慢地生长着，长成了一个个城市，长成了一个个都市，长成了一个泱泱大国——中国。同时，也生长起了华夏文明和文化。伏羲、老子、孔子、鬼谷子、诸子百家；《易》、《论语》、《道德经》、《鬼谷子兵法》、《诗经》等无不是黄河里流淌出来的。成为曾经令世人为之骄傲的东方文明和文化。黄河成为中华民族的摇篮，中华民族的母亲河--这无疑是辉煌的。

正当人们沉浸在“东方文明古国”“四大发明”的沾沾自喜之中的时候，鸦片和“八国联军”的坚船利炮毒化和轰开了中国的大门，当以御敌的名义修建好了万里长城时，当闭关自守的国门关闭的一刹那，当把自己关在屋子里沾沾自喜、夜郎自大的时候，当慈禧太后因为压着了风水下令扒掉洋人在我国修建的第一节铁路时，国家的心扉同时封闭了，进取心封闭了。剩下的是报守残缺的冰冷意思。从此，中国人民再也直不起腰来。“华人与狗”“东亚病夫”的侮辱令国人心惊胆颤。“无为而治”救不了国，“君君臣臣，父父子子”“三从四德”长于统治和牧民只会铸造专制、奴性和奴隶的理论也救不了国。黄河怒吼了！黄河咆哮了！黄河厉叫了！人们开始向西方寻求真理和救国救民的道路。十月革命一声炮响，传来了马列主义。毛泽东振臂一呼，将社会最底层的人们发动起来，向旧世界发起总攻。起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城！形成摧古拉朽之势，将压在人民头上的大山推倒，建立了中华人民共和国，从此，中国人民站起来了。

中国这艘东方巨轮沿着历史的方向继续行进在初级阶段的航道上。中国特色社会主义、三个代表、和谐社会。

多少有志之士为中华民族的崛起思索着、追求着、探索着、奋斗着。

丁晓宇，这个黄河冲积扇上生长起来的青年，在黄河的涛声中成长，在茫茫人海中遨游；走进河南大学求学、任教，在文化的海洋里搏击；供职于省委党校、省政府、国务院，二十七岁即首批出任国务院驻河南物价特派视察员,随后又回国务院从事全国物价特派员管理工作，在宦海里翱翔；还任职总政凯利公司、总参保利集团，发起并打破了中国通讯业市场一家垄断导致的发展滞后“成为国民经济发展瓶颈”的市场化战役，勇敢并义无反顾地成为形成中国联通、中国卫星通讯、中国移动等多家竞争使中国通信业真正发展壮大并有效为经济发展和民众快捷服务的拓荒者；最后弃官下海，在商海里中流击水.晓宇似乎对大海情由独钟。有一天，他顺着黄河向太阳走去。一直走到黄河入海口，走到大海边。回首黄河，听汹涌澎湃的混浊涛声；展望大海，叹霓虹彩天的蔚蓝精魂。晓宇呆着了！思绪嘎然停滞了，定格为一个美丽的深层思考。突然，天外传来一声诗性的霹雳：“黄河之水天上来，奔腾到海不复回”，晓宇似乎听到了天籁之音，猛醒、顿悟、心胸豁然开朗，脑海里迅速绽开一朵灵感的水晶之花，他迅速面向大海、沐阳光、拥浩荡、叹蔚蓝、歌彩虹，喜气洋洋，纵身扑向汪汪大海！《中国崛起方略—八大城市集群规划》应运而生了。大手笔、大战略、大气度地勾画出了中国崛起方略的崭新构想，中共十七大的报告中竟采用了二十余处，令人惊叹，是前无古人的伟大创举。

诗意栖居

无论是黄河，尼罗河，还是底格里斯河，幼发拉底河以及印度河，这几条著名的东方江河，都成为人类文明的摇篮。同时，也盛产邪恶。

黄河里流淌出了一个民族、一个国家和一河瑰丽的东方文化。自然，也流淌出不尽的邪恶。黄河就是一部人类史。黄河的性格骨子里与统制、征服、奴役、强权有关。咆哮、怒吼、厉叫着气吞山河、一泻千里，顺之者昌，逆之者亡，不容反抗。黄河造就了一代代霸气的君王和顺了目跪着生存象闰土、祥林嫂、阿Q般的奴隶。一部黄河史就是一部统制、征服、奴役、强权史。哪里有压迫，哪里就有反抗。一部黄河史就是一部反抗斗争史。地震、海啸、疾病、战争……使苦难的民族民不聊生。人们幻想着美好的理想境界并为之奋斗。不论是柏拉图的“理想国”，还是范仲淹“先天下之优而优，后天下之乐而乐”的高雅境界。不论是佛教向往的天堂，还是英国作家詹姆士小说《失去的地平线》中所描绘的“太阳最早照耀的地方，是东方的建塘，人间最殊胜的地方，是奶子河畔的香格里拉”中的香格里拉等都曾引起无数人的向往。都是人类向往的理想境界。

孔子厌倦了颠沛流离、饿扁肚子、惶惶然若丧家犬的周游生活，设想过“大同世界”：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故，外户而不闭，是为大同。”但这个设想仅限于人类社会的和谐与公正，缺乏自然的回归与构想，缺乏诗意。

晋陶渊明厌倦了官场的尔虞我诈，隐居南山，过起了悠然的采菊生活。他理想过“桃花源”： “林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这是一种逃避现实不可能实现的设想，要逃离社会的灾难和冲突如同用手抓起自己的头发要离开地球一样荒唐。

缺氧、高寒、奴役、酷刑使藏传佛教徒们日夜向往着“香巴拉”。 “香巴拉”意为“极乐园”、 “极乐世界”、“人间仙境”、“坛城”。藏族学者阿旺班智达这样描绘香巴拉：“香巴拉”是人类持明的圣地，它位于南瞻部洲北部，其形园、状如八瓣莲花，中心的边缘及叶子两边环绕着雪山，叶子之间由流水或雪山分开，雪山和秃山、石山和草山、林山和花果山、湖泊、树木及园林等都安排得令人陶醉倾心，中央的顶端有国都噶拉洼，中心柔丹王宫，十分美妙，十五的月亮也较之逊色。王宫透明发光，照射四周，使之分不清白天和黑夜，四周如明镜般清亮，连五十由旬（一由旬约40里）以内的水中戏游生物的形象都看得非常清楚，窗户是水晶做成的，从窗户能看清日月星辰及十二宫等。柔丹王狮发顶髻，戴着金冕、宝镯足剑，显得十分威风，周身发出亮光，其食物及享用等，天上玉皇也难以相比。他有许多妃子，王子降生时，花雨绵绵，盛开前所未有的奇花显示祥兆，众多王子在诞生时降花雨，七日不见婴孩，只见宝物发出光明，柔丹王就是这样来的……”。这个设想具有浓厚的宗教色彩，他们造了一个优美的王子。切记：一旦有了王子，就有了等级，公正和平等是不可能的。

苦难的基督徒幻想上“东方的伊甸”：上帝为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满奇花异卉；树上果子可餐。园中有生命树和分别善恶树。河水在园中淙淙流淌，滋润大地。水分四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流过；第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中修葺看守这个乐园。上帝说："园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。"亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。这种寄希望于上帝的理想能够实现吗？

马克思这位伟大的导师是很谨慎的。他只对未来勾划了一个蓝图。他设想共产主义社会，应当是生产力高度发展，财富充分涌流，劳动不再是谋生的手段，劳动的消耗不再构成商品的价值，因此商品货币关系将退出历史的舞台。构想了实现的两个步骤：社会主义和共产主义。这是人类的美好境界。

诗意栖居——是丁晓宇在《中国崛起方略——八大城市集群规划》设想的一个美好境界。《引言》中对诗意栖居的平台城市直至城市集群的核心品质和行政区划模式,在未来千年内的中国模型做过如此表述：“人类诗意栖居的崭新生活平台城市集群”应该是“以市场需求为导向，以提升生产、生活要素和品质为核心，以平等、自由、享受人生、阳光愉悦生活为目标，以地球主体资源——海洋资源和人类不间断的社会、自然科学成果为基础，以商品和文化市场服务为标准的新的立体化行政区划模式，取代过去几千年来以实现简单的基本生存为目标，以种族栖息范围为方圆和山川、河流等自然屏障为依据的平面农业经济行政区划。即设立八个城市集群和三个农林牧自然生态保护区的中国城市化与城市产业链为主导，自然生态保护为保障的十一大区划具体实施方案。”在《大宇阳光人生系列丛书总序》中丁晓宇对“诗意栖居”又作了补充描述；“诗意栖居——是指以人类几千年文明史的一切物质和精神成果为基础，以地球、宇宙可知与未知资源、环境为依托，特别是以人类栖居方式的优化典范——城市亦即正在出现的城市集群为生活栖息平台，最大程度地实现人们的生活需求和精神栖息愿望，人生追求和价值，不断满足、极大愉悦状态下高品质地度过生命周期的阳光人生。也即大宇阳光人生的终极追求。”

诗意栖居，一个全新的境界。物质和精神、浪漫和现实、艺术和科学、形象和逻辑、理想和道路、诗意和画情、仙境和自然、幽山和幻海融为一炉。回归自然的居处，诗情画意的灵感。和谐融容的意蕴。浪漫洒脱的旋律。泉鸣鸟语的共鸣，长虹恋霞的和弦。花木嫩草的舞姿，罄石盆景的韵脚。渔歌互答的情趣，天海拥接的激情。何其妙哉！

这是一个全新的境界。

城市魔力

乡村生出了城市。无数个乡村的滋补和乡村的需要把城市孕育酿造得花枝招展和具有了神奇的魔力。城市生长在得天独厚的优越位置，血脉扎根在乡村的土地上，置身艳阳天下。吸天地之灵气，纳日月之精华，聚四海之波澜，集五岳之雄峻。将天下之优溶为一壶，把历史之魂化为一炉，把盏饮幽深，举杯吃灵秀，吞仙云，吐霓虹，歌露霞，舞婀娜，形成了魔幻般的力量神奇地生长着，变幻着，创造着，孕育着。宋祖英，一个山乡村姑，进入城市，进入维也纳音乐厅，被神奇地造就成了著名的歌唱家。吕丽萍，一个村寨少女，进入都市，被神奇地造就成了著名的舞蹈家。还有政治家、科学家、作家、商人等。京城里，烤鸭、涮羊肉、酱菜、臭豆腐、剪刀、相声等都提炼点化到了精致的境界。

浪漫的赛纳河畔，巴黎，这座大都市不知什么时候萌生了交易和利益。骑士服装，面包，香水，化装品……一股脑儿冒了出来，一不小心成了极品。那破伦、路易家族、蓬皮杜、戴高乐、雨果入住在浪漫的涛声里。卢浮宫、协和广场、艾菲尔铁塔、凯旋门、香舍里舍大街嵌在了塞那河边。不息的河水在心里泛起了一朵大大的浪花，长成了一座美丽的西耐岛，巴黎圣母院诞生了。安慰苦难的魂灵，消解不息的争执，平静无序的喧闹，驯服怒吼的涛声。《战争与和平》、《巴黎圣母院》、蒙娜丽莎、维纳斯、胜利女神、还有凡尔塞宫里的壁画和雕塑溢出了瑰丽的精魂，凝聚着这个浪漫的民族。将罪恶的撕杀声缓缓地消散了。静静地散落进了塞那河.

德国整个国土被大片大片的森林覆盖着；纵横若网的莱茵河与公路蜿蜒穿梭其间，构成了这个国家的腾腾脉搏；明丽的阳光利亮得刺眼逼神，形成了金银般的光的鳞片诡秘地闪烁着；城市稀疏散漫地隐约在密林中，密林茂盛在城市中，城中有林，林中有城，透出平素与大气的神态；整个森林在湿润的土地上漫长着，隐隐约约蒸腾起茫漫的雾气，形成了诡秘、深邃、大气、幽诈、肃穆、野蛮、凶险、沉静的气韵，酿成了这个国度奇异的风采。德国柏林的老辣、深邃和沉静令人吃惊。他却一窝蜂地产生出了伟大的哲学家、音乐家、文学家和科学家：康德、赫格尔、费尔巴哈、马克思、恩格斯、尼采、海德格尔、歌德、席勒、海涅、马丁.路德、贝多芬、瓦格那纳、施特劳斯、开普勒、普朗克、爱因斯坦、高斯、欧姆、赫芝、伦琴……哲学家和科学家的深邃、逻辑与慎密，文学家与音乐家的形象、浪漫与想像，形成了峻伟大师的华贵色彩。这一切几乎使德国成了定鼎的国度。电气时代的一批重要发明在德国诞生。从1851年到1900年，在重大科技革新和发明创造方面，德国取得的成果达到202项，超过英法两国的总和，居世界第二位。直到今天，德国依然是世界上最重要的科技大国之一。

英国的伦敦透着淡雅、朴素、大气、幽深的都市神韵，造就一批批杰出人才的剑桥和牛津就是两座城市，英国造就了一个日不落帝国.在这个帝国里，一个以英国为核心的商业贸易圈逐渐形成。英国的经济学家杰文斯1865年曾这样描述： “北美和俄国的平原是我们的玉米地；加拿大和波罗的海是我们的林区；澳大利亚有我们的牧羊场；秘鲁送来白银，南非和澳大利亚的黄金流向伦敦；印度人和中国人为我们种植茶叶，我们的咖啡、甘蔗和香料种植园遍布东印度群岛。我们的棉花长期以来栽培在美国南部，现已扩展到地球每个温暖地区。” 美国只有200年历史，纽约的霸气，芝加哥的厚重，费城的生机，城市化使其一跃成为世界霸主.新加坡整个国家就是一座城市，城市化使其由一个只有石头和海水，没有土地、森林和矿产，连淡水也靠马来西亚进口的弹丸小国一跃发展成为经济腾飞、社会文明的先进国家。2000年，国民生产总值 919亿美圆，人均收入2.462万美圆，是河南人均收入 658美圆的 37倍，进出口贸易额2716亿美圆，是河南 22.7亿美圆的 120倍。三天进出口总额是河南一年的量。成为亚洲最不贪污的国家和地区，世界最不贪污的国家和地区排名第七。

城市化不仅可以成为创造伟大、智慧、精英、奇迹的催化剂；可以成为拉动国家崛起的牛鼻子；还可以成为创建诗意居所的魔杖。正是基于这种思考，丁晓宇规划了建立八大城市集群的宏大构想：以北京、天津为中心，以华北、海河平原，山东半岛，黄河下游平原为范围包括石家庄、济南、青岛的环渤海呈C字形的北京城市集群。（北京城市集群系八大城市集群之首，是我国城市集群方略的龙头。）以上海、南京为中心向长江中下游平原、长江三角洲、钱塘江杭州湾及其周边为范围包括蚌埠、合肥、杭州、台州呈平行四边形的宁沪杭上海城市集群。（该集群是中国实现城市化以后中国八大城市集群的龙头。）以广州、香港为中心东起汕尾西到防城、南宁、包括海口、东西江、珠江、河源、清远、吴州的南沿海岸呈西宽东窄矩形的广州城市集群。以台北、厦门为中心的台湾海峡两岸包括台湾岛和大陆内北起温州，南到汕头、揭阳东海沿岸区域为范围的呈海峡两岸双轨形的海峡城市集群。以沈阳、长春为中心，以东北平原为范围，西起大兴安岭脚下的潮阳、齐齐哈尔，东到长白山鸭绿江的丹东市和兴凯湖；南起渤海之滨的大连，北到小兴安岭之麓松花江畔的佳木斯、鹤岗的广大地区呈南大北小斜梯形的沈阳城市集群。以郑州、西安为中心，以渭河平原、黄河中下游和故道沿岸的黄淮平原为范围的西起宝鸡、东到连云港的呈东西长南北短的十字形郑州城市集群。以武汉、长沙为中心，长江中游平原，湘江、赣江沿岸的两湖平原为范围，包括宜昌、南昌、衡阳沿江呈圆形的武汉城市集群。以成都、重庆为中心，长江上游嘉陵江、岷江沿岸的四川盆地呈椭圆形的重庆城市集群。

丁晓宇勾画出了中国崛起腾飞的一条巨龙：龙头是海洋文明，龙身是八大城市集群，龙尾是三大自然保护区，点睛之笔即“诗意栖居”。城市集群的兴起，龙身的勃勃舞动，必将形成更大的城市魔力将拉动中国崛起，朝着“诗意栖居”的境界迈进。

曼妙自然

新西兰是一个未经触摸的地方。阳光亮得逼眼。水清见底，一尘不染。草木绿得冒出碧来。大片大片的草墰将土地覆盖。风景树依稀其间。驼羊和麋鹿悠闲在草地上。啃几口草，时而瞭望四方，时而低下头来悠闲地啃草。驼羊和麋鹿羔子，用嘴猛撞几下垂下的乳，兴奋地吮吸几口，撒几个欢，嬉戏着哞叫起来，那声音嗲得令清澈的溪水抖动起细细的丝纹，几乎抖落几枚天上的星斗。偶尔有天泉涤过的彩虹出现，一头点破湖心，一头轻触天际，潇洒天地间。柔絮的白云带南北悠然着轻漫地灵动着诗兴。天蓝的海，蔚蓝的冰，峻拔的山，锦绣的谷，幽微的雾，迷人的林，幽古的石，烂漫的花，叮咚的泉，流泻的瀑。山韵水姿动婀娜，诗情画意溢春魂。阳光充足，一天足足有十六个小时。黎明和傍晚，露珠一串一串地晶莹在草丛里，不停地眨着诡秘的眼睛。夜色迷人。星是钻石，嵌在幻空中，月是轮玉，沉进夜海里。流星划过，天闪刹那，惊醒多少水晶灵感；柔风拂面，地锦温存，安慰多少忧伤心扉。天地饱含诗意，日夜溢满激情。大自然的造化给人们酿就了曼妙的栖居环境，新西兰成为长寿之国。

中国的自然环境赶不上新西兰。曾几何时，共工怒触不周山，天柱折、地维绝，天不满西北，地不满东南；曾几何时，江河横流，人或为鱼鳖；曾几何时，瘟疫嗜生命，战祸屠生灵。人类出现了砍伐自然、破坏自然、摧毁自然的劣习。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮……”、“卖炭翁，卖炭翁，伐薪烧炭南山中……”、“人定胜天”的狂热、“向自然开战”的愚昧……使人性蛮横、自然无序、天道弯曲。建国后，灾难、祸患经努力治理虽已大为改观，但一些地方的过渡垦伐、无序开发、短视效应、蛮横指挥乃使大自然疯狂地报复了。长江大水、绿地沙化、沙尘暴、非典、黄河断流、冰川融化、臭氧层破坏……这是自然的抗争和对人类的惩罚。好在中央政府已引起高度注意和重视，开始了大规模的治理与恢复。退耕还林、退农还林、退工还农、退耕还草、退牧还草、杜绝滥砍滥伐、治理水土流失等有效措施，并已取得可喜成效。

要在中国实行八大城市集群的城市化建设，实现“诗意栖居”的美好生活，营造和保护美妙的自然环境是必不可少的。没有自然环境的保护和建设，光有城市集群的繁荣是远远不够的。那是有繁荣而无诗意、无恒久、无和谐、无回归自然的惬意和浪漫的乏味的栖居。丁晓宇设计了在实现八大城市集群宏伟构想的同时，提出建立三大自然生态保护区的有机构想：一、青藏高原高级生态自然保护区。东经78度至103度和北纬26度至39度，海拔均在2000米以上，包括西藏自治区、青海省和四川西部的阿坝、甘孜两个藏族自治州，凉山彝族自治州北部和甘肃省的甘南藏族自治州广大青藏高原区域。二、云贵高原自然生态保护区。东经97度至117度和北纬21度至31度的广大云贵高原及周边河流发源地山地地区。这一地区海拔均在1000米以上，是仅次于青藏高原的我国第二海拔地区。三、三北农林牧自然生态保护区。东经73度至132度和北纬31度至53度的内蒙古高原、黄土高原、塔里木盆地、河西走廊、塔科拉干沙漠、喀喇昆仑山脉、天山山脉、阿尔泰山脉、大小兴安岭山脉、太行山脉、秦岭山脉等广大地区。构想科学，设计宏伟，思索深邃,富于诗意。

三大自然保护区成三级阶梯形。登天堂的天阶。从高级自然生态到高原自然生态到农林牧自然生态，涵盖大自然和人类需求的方方面面的地理生态自然资源。首先是淡水资源。三大自然保护区是长江、黄河、湄公河、黑龙江、松花江、鸭绿江的发源地，这些河流流域遍及亚洲近30亿人的居住地，约占世界人口的一半。其次是自然生态资源。三大自然生态保护区占国土面积的80%，保持原生态状态不受破坏，形成绿色的山川，清澈的河流，茂密的森林，灿烂的阳光，洁净的蓝天白云。就一定能够形成新西兰那样的优美生态环境。再次是生活资源。农林牧自然生态保护区可以给人类提供丰富的生活来源如吃、喝、穿、用等方面的瓜果、蔬菜、粮食、食油、鲜花、翠竹、毛皮、木材、山珍、海味等。再其次、将城市集群、自然生态保护、海洋三者有机布局，相应成趣，相得益彰、相互呼应、相互补充，形成综合优势。这个布局是：八大城市集群在三大自然生态保护区宽阔的自然胸怀中，面向宽阔的大海，且八大城市集群中星罗棋布着无数个小型自然生态保护区，保护区中有城市，城市中散落着保护区，城市集群居三大自然保护区怀抱，面浩荡大海秋波，享都市集群之无限魔力，乐回归自然之纯真天性，此地栖居，何等诗意乃尔!

自然原本是社会的母亲，社会是自然的骄子，社会本质上是自然的组成部分，从这个意义上讲，社会即自然，是自然发展到莫种阶段的特殊状态，自然与社会的血脉和灵魂是相通的。人类只所以不同于动物，是人类有思想、有创造性、有能力；有理想和实现的能力。经历了否定之否定和一个或多个螺旋周期后，人类自然要在崭新的层面上回归自然，栖息自然、诗意栖息。自然生成人类，人类生成乡村，乡村生成城市。以城市和城市集群为载体的城市化是人类的杰作，但最终离不开自然，应和自然有机地融为一体，是自然的有机组成部分，是有生命的、割掉就会流血、就会死亡的组成部分。

蔚蓝海洋

海洋亦自然。那是蔚蓝色的自然，是生海市、现蜃楼、孕仙境、吐霓虹、嵌珠玑、诞日月、通天堂的所在，栖居的是依山傍海的城市集群，诗意的颜色或许是蔚蓝色的。

多少亿年前，混沌初开，地球上是没有生命的。后来，大自然与太阳受孕，在大海的胎盘里孕育了第一粒蛋白，于是，有机物产生了，生命产生了。细胞分裂为生物，生物分裂为动物和植物，动物进化为人类，人类诞生了。大自然在大海的胞衣里孕育了生命，在陆地、大山树林和烈火里进化出了人类，养育了人类，发展了人类。人类，这个大自然的精灵和造化与自然、大海、太阳有着千丝万缕的血肉联系，人类的性格是土地的性格、大山的性格、海洋的性格、太阳的性格。当人类发挥自己的创造力，自由地改造自己、改造世界达到近乎极限的时候，必然地要回归自然，回归大海，回归太阳，享受蔚蓝色的淡雅人生，享受温暖阳光的诗意生活，享受栖居自然的明媚日子。

黄河早已昭示:或缠绵、或怒吼、或万马奔腾、或浩浩荡荡，戏草甸、啸山峡、掠高原、吞茫漫，以最快的速度奔向大海。

哲人早已昭示：黄河之神河伯，在秋天涨大水的时候，发现自己很伟大，两岸之间居然分辨不清牛马。他尽情往下游漂而去，突然看见了大海，茫然若失。海的主宰北海若告诉他，不能和井蛙谈论大海。因为他只知道自己那点小小的地盘，无法想象大海的博大。而现在，我的河伯，你终于走出壅塞的河道，看见了大海的恢宏。你知道了局限，也就进入了一个更高的境界。

诗人早已昭示：“黄河之水天上来，奔腾到海不复回。”

历史早已昭示：人类经历了生态文明、农业文明、工业文明，正向着海洋文明进发，正象黄河流过的轨迹和归宿。

生命信息早已昭示：胎儿在母体里要在羊水里孕育300天来维持生命的早期形成，胞衣里的羊水既是人类从海洋孕育而来反祖过程再现的海水。生命，大海中来，最终要归回大海中去。

有一部电影《未来水世界》幻想地描绘了未来地球被海洋淹没时的人类生活:那时，全球一片汪洋，人类在海洋里建立起生活的都市，航空器和船是人类的基本交通工具，人类的水性很好，耳边长起了鱼的鳃鳍，在水里和空气中都可以呼吸。泥土成了宝贝，寻找泥土成为人类神圣的事业。争夺泥土成为人类大规模战争的导火索。阳光照亮了水世界，粼粼的光水之波闪金动银；海风戏水，掀起波澜；鱼人撒网，收起希望；海底宫殿，弦歌曼妙；海霞铺水，灵动锦绣；天云弄虹，河汉谐弦。作者把目光投到了海洋，无疑是超前和理性的。

地球被海水淹没的日子已经为时不远了。科学研究证明：千年内气温将升高15°C,海平面将升高11米。千年以内，上海、苏州、无锡、常州、镇江、扬州、泰州、南通、嘉兴、湖州、绍兴和杭州将在地球上消失，包括镇江以东长江两岸、太湖以东及杭州以东海拔11米以下的广大地区。人类将从大陆经济走向海洋经济，从生态文明、农业文明、工业文明走向海洋文明。这是必然趋势。若干年后，地球会不会被海水包围？不能说没有这种可能性。丁晓宇首次提出了建立海洋食物链，直至海洋城市进而走向海洋文明的设想与规划，是很有远见的。晓宇首先论证了建立海洋城市发展海洋经济的必然性.生命起源于大海，必然要回归大海，是其立论的基本观点。其次，论证了建立海洋城市、发展海洋经济的必要性。千年内，气温升高、海水上升是其主要论据。第三，论证了建立海洋城市的可能性。独木舟、风帆、动力船、远洋巨轮、潜艇、勘探船的发明和使用；哥伦布、麦哲伦、郑和丰富的航海经验；海底隧道、跨海桥梁、海上石油平台、海底电缆、海底输油管线、海底实验室、海底仓库、海底游乐园、海底作战指挥部、海底兵工厂的建造；人造岛礁、海上机场、近海养殖、冲浪、海底泳场的使用……是其重要的理论注脚。第四、构想了建设全新理念的天堂般的海洋家园。这个城市集群（上海集群）“在秀美的大别山、黄山、天目山和舟山环绕下，绵延矗立在黄海、东海交界广阔的大洋和陆地交汇处，河湖交错、江海相连、翠绿清澈、山川相映、五颜六色、动静映辉的天堂画卷和一曲雄壮、动听、赏心的永奏不息的交响乐章……”阳光下的海洋的沐浴令自然更加润泽和鲜活，令人类越发聪慧和灵秀，令社会倍加和谐和文明，令思绪与日通透和空灵；令世界一片明丽。令生活充满诗意，令人生铺满阳光，令未来溢出希望。

四级体制

政府的起源原本是很简单的。原始人群里开始有了公共需要的时候，一个人说：“我们应该推举几个办事公道的人管理大家的事务。”于是，政府诞生了。这几个人的职能很明确：为百姓服务。其管理方式也很简单。没有终身制。谁不称职了，更换一个，也有让贤的。推举和管理方式不是为了夺得权力和巩固权力，进而通过占有权力、财物、才富而谋私，而是为了方便大家的公共事务，和谐大家的相互关系，发展大家的公共事业，改善大家的物质和精神生活。这是和谐、民主、公正、文明、无私、富有生机的民众自己当家作主的管理方式和体制。

后来，由于有了剩余物和剩余物的逐步增多而逐渐诱发和滋生了私有观念和私心甚至野心，人群中产生了等级、阶层和阶级，权力的占有者意识到权力的魅力和作用，意识到享受权力的舒服和快感，产生了独霸权力的私欲和野心，或赎买、或强制、或蛊惑欺骗豢养一批打手，制造购买一批武器，建造监狱，豢养走狗，制定为自己或自己集团利益服务的规矩行使管理和处罚权力，培养说客，编造理论，于是，国家，国家机器如警察、军队、监狱，法律，国体，政体相继出现了。出现了争夺权力的战争。出现了政府及其管理体制。出现了宗主政体、君主政体、党主政体、君主立宪政体、宗主立宪政体。出现了王国制、郡县制、行省制。从奴隶社会、封建社会到资本主义社会的行政管理体制的一个基本特征和性质就是以夺取和巩固本阶级的权力，便于本阶级对民众的统治，最大限度地满足本阶级的最大利益为目的，管理的核心是维护剥削阶级的权力。社会主义社会实行民主共和制。我国实行的是以工人阶级为领导的，工农联盟为基础的人民民主专政的民主共和制。巴黎公社实行了彻底的民主制度。其本质和根本特征是保证人民群众当家作主，保证广大人民群众的根本利益。代表了最先进的管理方式和制度。

社会的发展逐步强化的是公众的权力和利益，逐步淡化、削弱和铲除的是某个社会集团、阶层甚至党派和社会集团领袖、社会阶层代表、党魁的个人专权，回归到巴黎公社式的以原始共产主义社会民众的本原利益和自由为动因的科学、民主、自由、公平、公正、和谐、富有生机的管理方式和体制。这个方向，仍需努力。

丁晓宇在完成了“八大城市集群规划”这个“中国崛起方略”的设想之后，分析了历代政体的特征和弊端：“农业经济时代早期由奴隶制时代产生的王国制，到封建王朝时期派生的郡县制，再到后来局部和全球武力征服时期、为长期统治和管理新征服殖民地的需要所创立和实施至今的行省制，这些制度都残留着战争和战后统治的深刻痕迹，都是以统治和稳固统治者家族的权力为首要需求而设置的，并不是从推进农业经济的发展来考虑的。”“资本主义制度尽管抛开了封建统治者的绝对主体和优势，全面进入资本主义权威时代，由于脱胎于封建专制社会的母体，所以没能冲破家族权力体制所形成的行政区划郡县制和行省制的陈旧框架，建立以资本和市场为权威主导的新行政区域制度，而是靠城市化的自然人群重新聚集来完成市场权威塑造的。”提出了“建立推动城市化进程，服务于城市集群建设和优化城市化功能的崭新的以市场为权威，以市场、资源、技术、人才国际化为基础的城市集群的政府主导体制是我们首要解决的问题”设计方案。明晰了“崛起之路的关键是城市化，城市化的实现之路是城市集群方略。城市集群方略的核心重点是实现国际化城市集群管理制度的创新”关键问题所在。作出了建立中央政府、八大城市集群和三大自然生态保护区政府、市政府、区政府四级政府制度的宏伟设想。此设想石破天惊，前无古人。规划了今后数百年乃至更长时间的政体蓝图。这个蓝图以崛起为方向，以“诗意栖居”为目标，以建立八大城市集群为方略，以四级政府制度为保障。科学规划，理性实施。一改以稳固统治者家族或集团统治权力为目的的蛮横腐朽政体弊端，以科学发展和人们的本原利益为科学方法和出发点的全新思路和举措稳步跨入科学发展的历史轨道，虽是一家之言，却具有跨时代的创新意义和里程碑意义。

腾飞

自此，海洋文明龙头探海，八大城市集群龙身狂舞，三大自然生态保护区龙尾协调摆动，诗意栖居龙睛点神，四级行政管理体制保障，丁晓宇“中国崛起方略—八大城市集群规划”就基本完成了。

黄河，这条土色的东方自然之龙，文化之龙，历史之龙，民族之龙，完成了脱胎换骨新生的历史任务，孕育而出的一条新生的薇蓝色的海洋文明之龙已在世界的东方缓缓落定跃跃欲试，中华民族将是这条新生的蓝色文明之龙的圣神舞者。

点起三柱高香以祭黄河。

敲起八面锣鼓以迎蛟龙。

天号已吹响！

天鼓已擂动！

天歌踏着历史的节拍已唱响！

山呼海啸惊雷轰鸣—

狂舞吧，蓝色之龙！

腾飞吧，中华民族！

2008-1-4于京都广安门外初稿

2008-2-8凌晨于天中山下卧龙冈畔静尘书屋修改

2008-2-15凌晨于天中山下卧龙冈畔静尘书屋定稿

腾飞（河祭之七）

zhangtianfu — Sun, 09 March 2008 07:11:47 +0800

河祭

——丁晓宇《中国崛起方略—八大城市集群规划》漫笔之七

张天福

腾飞

点起三柱高香以祭黄河。

敲起八面锣鼓以迎蛟龙。

天号已吹响！

天鼓已擂动！

天歌踏着历史的节拍已唱响！

山呼海啸惊雷轰鸣—

狂舞吧，蓝色之龙！

腾飞吧，中华民族！

2008-1-4于京都广安门外初稿

2008-2-8凌晨于天中山下卧龙冈畔静尘书屋修改

2008-2-15凌晨于天中山下卧龙冈畔静尘书屋定稿

河祭——丁晓宇《中国崛起方略—八大城市集群规划》漫笔（图）

zhangtianfu — Sun, 09 March 2008 07:11:25 +0800

河祭

——丁晓宇《中国崛起方略—八大城市集群规划》漫笔

张天福

水晶之花

中国这艘东方巨轮沿着历史的方向继续行进在初级阶段的航道上。中国特色社会主义、三个代表、和谐社会。

多少有志之士为中华民族的崛起思索着、追求着、探索着、奋斗着。

诗意栖居

无论是黄河，尼罗河，还是底格里斯河，幼发拉底河以及印度河，这几条著名的东方江河，都成为人类文明的摇篮。同时，也盛产邪恶。

这是一个全新的境界。

城市魔力

曼妙自然

蔚蓝海洋

黄河早已昭示:或缠绵、或怒吼、或万马奔腾、或浩浩荡荡，戏草甸、啸山峡、掠高原、吞茫漫，以最快的速度奔向大海。

诗人早已昭示：“黄河之水天上来，奔腾到海不复回。”

历史早已昭示：人类经历了生态文明、农业文明、工业文明，正向着海洋文明进发，正象黄河流过的轨迹和归宿。

四级体制

腾飞

点起三柱高香以祭黄河。

敲起八面锣鼓以迎蛟龙。

天号已吹响！

天鼓已擂动！

天歌踏着历史的节拍已唱响！

山呼海啸惊雷轰鸣—

狂舞吧，蓝色之龙！

腾飞吧，中华民族！

2008-1-4于京都广安门外初稿

2008-2-8凌晨于天中山下卧龙冈畔静尘书屋修改

2008-2-15凌晨于天中山下卧龙冈畔静尘书屋定稿

四级体制（河祭之六）

zhangtianfu — Sat, 08 March 2008 13:01:05 +0800

河祭

——丁晓宇《中国崛起方略—八大城市集群规划》漫笔之六

张天福

四级体制

张天福的博客

乡村吟之二十二—宁静的乡村

河祭——丁晓宇《中国崛起方略—八大城市集群规划》漫笔（图）

腾 飞（河祭之七）

河祭——丁晓宇《中国崛起方略—八大城市集群规划》漫笔（图）

四级体制（河祭之六）

腾飞（河祭之七）